[Nyclocal] El Primero de Mayo

[William Wharton]

---Please Read and Forward---

El Regreso del Día Internacional de los trabajadores

La celebración del Día Internacional de los trabajadores ha resucitado. Las noticias sobre la decaída del Primero de Mayo proliferaron tras la caída de la Unión Soviética, a fines de la década del ’80 y comienzos de la del ’90. Las conmemoraciones en los Estados Unidos se hicieron con altibajos, llevadas a cabo solamente por los nobles, pero no muy eficaces, esfuerzos de anarquistas y socialistas. Fue así que los trabajadores en general no tuvieron en cuenta el Primero de mayo, mientras que los líderes sindicalistas se mantuvieron atados al Día del Trabajo de comienzos de septiembre, inspirado en la tradición macartista.		

Esta situación cambio muy rápidamente, tal vez de modo permanente, el 2006, cuando los trabajadores inmigrantes pasaron a primera plana a través de las masivas movilizaciones en ciudades a lo largo y ancho de los Estados Unidos. Este Nuevo Primero de Mayo fue llamado “un día sin inmigrantes” y fue de hecho una masiva huelga de millones de trabajadores inmigrantes actuando fuera de las estructuras del trabajo sindicalizado.	Con el Primero de Mayo de vuelta en el mapa político, los socialistas tienen el deber de sintetizar las experiencias de pasado y presente. Los escritos de los primeros socialistas son particularmente útiles, pues explican el modo en que el Primero de Mayo sirvió para canalizar la creciente militancia de la clase trabajadora. 	

De particular interés es una carta escrita por el socialista Joseph Coldwell, publicada en mayo de 1924 en el Daily Worker. 	Tras haber pasado muchos Primeros de Mayo como un “prisionero de guerra de clases” en cárceles estadounidenses, el entendió el día como la máxima expresión del “poder de la solidaridad de clase”. Coldwell argumentó que las conmemoraciones les daban a los trabajadores un sentido de conexión en la lucha global contra el capitalismo. 	Por un día cada año, las típicas divisiones fomentadas por el capitalismo, basadas en “territorio e idioma,” “en la tierra o en los mares, enfermos o sanos, presos o en libertad” eran remplazadas por un deseo compartido de liberación. A pesar de los intentos de distinta intensidad por eliminar las celebraciones del Primero de Mayo, por lo que Coldwell llama la “clase de los amos,” los trabajadores dejaban vacíos sus lugares de trabajo para hacer marchas, actos, picnics y
 bailes.
Las celebraciones del Primero de Mayo eran portátiles, podían hacerse en cualquier lugar, fuera grande o pequeño, y estaban abiertas para que cualquier trabajador pueda participar de modo espontáneo. Coldwell y sus camaradas en prisión, Eugene Debs incluido, no necesitaban “salas decoradas” para celebrar. Una vez que Coldwell era el único radical en, ponerse un gorro rojo era un modo de celebrar. Otra vez, un violín contrabandeado permitía tocar “La Internacional” y “Bandera Roja.” Una consigna revolucionaria escrita en la arena del patio de la prisión junto a la música alertaba a otros prisioneros sobre el significado de la fecha. 	

	Finalmente, Coldwell planteó que el Primero de Mayo permitía congelar el tiempo histórico. Escribiendo sobre el Primero de Mayo recordó que todos sus compañeros en prisión habían sido liberados a excepción del anarquista Nick Zogg (soltado en Julio de 1924). Coldwell reconoció también la importancia de apoyar a los nuevos prisioneros de Guerra de clases, incluyendo a Moone, Billings y Sacco y Vanzetti. El día genero un vínculo entre los héroes del pasado y quienes actúan en el presente, determinados a transformar el futuro. Ahora en 2008, tanto Joseph Coldwell como los trabajadores inmigrantes que recuperaron el Primero de Mayo ofrecen una lección importante a la izquierda estadounidense. Para que la celebración del Día Internacional de los Trabajadores crezca debemos encontrar formas de favorecer un sentido de propósito en común que atraviese las fronteras capitalistas para generar nuevos lugares de conmemoración y para unir nuestro
 pasado y presente colectivos para construir un futuro progresista. Para lograr esto, sería bueno reconocer que el Primero de Mayo no fue creado “por gracia de Dios, o por acto del parlamento, sino por el poder de la solidaridad de clase.”

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